《了凡四训》中有个不雅点：“造命者天，立命者我。”
创造东谈主之人命的，其实是老天爷。而如何过好这一世，就需要看我方的选用了。一运行，咱们无法编削，可经过，这是不错解放选用的。
想烂在底层，老天爷不会管咱们，只会尊重咱们的选用；想尝试一番往上爬，老天爷依旧不会管咱们，只会尊重咱们的选用。
这即是老子谈到的“六合不仁，以万物为刍狗。”
六合是十足感性、平正的，它不会偏畸任何东谈主，只会把东谈主当成用于祭祀的祭品。东谈主，想要如何生涯，到头来皆是“招是生非”。
平庸东谈主要想“改命”，作念到这八个字，就饱和了。
一、趁势。
所谓“五十而知天命”。这里边的知天命，究竟指的是什么？浓缩起来，就八个字，知天达命，趁势而行。
有一个问题，为什么平庸东谈主要到五十岁，智商作念到知天达命，趁势而行呢？
莫得经历过，欠缺履历，就活得摸不着头脑。等头脑分解，有所觉醒的时候，也皆上了年龄了。
上了年龄，早已莫得些许作念事的相识和决心了。这就导致一个矛盾的状况：年青的时候，空有相识和决心，却莫得觉醒；东谈主老了，有了觉醒，却莫得了相识和决心。
当咱们仔细想考这一个矛盾的状况，就会得出一个论断：这即是社会的筛选、淘汰机制，让年青有觉醒的东谈主不错往上走，而让摸不着头脑的东谈主错失时会，渐渐被淘汰。
岂论是平庸东谈主，也曾大才子，皆需要趁势而行。势头在那处，就走什么谈路。适合天谈者繁荣，反抗天谈者毕命。
二、厚积。
宋·苏轼《送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博不雅而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”
这里边有一个词，动须相应。深厚地累积，徐徐地开释出来。强调了“累积”的伏击性。
念书，不是一天就能把书读完的，而是要历年累月去束缚学习，智商有所获益；赢利，不是通宵就能暴富的，而是要历年累月去束缚赚取，智商让资产滚雪球。
一步登天，明显是好意思好的幻想，但无法成为实践。就跟跑步雷同，莫得永久测验过，就去跑几公里，如何概况跑下去呢？
所谓“沉之行，始于驾驭”。要想行走沉，就需要把当下的路走好。走好当下的每一步路，累积一定的财帛和多样资源，翌日才有收拢契机的可能。
哪怕天降馅饼，也皆是有准备的东谈主不错连忙拾取。生涯不是莫得契机，仅仅许多东谈主皆败落累积，不得不跟契机擦肩而过拒绝。
三、增智。
东谈主与东谈主之间最大的差距，看似是财富数目的差距，骨子上是“表示”的差距。
有表示，有时不错赚到钱。但莫得表示，就一定赚不到钱。表示，既拔高了运道的下限，也拔高了运道的上限。
有两个打工东谈主，一个东谈主脑子辩白，毫无表示，另外一个东谈主表示深远，提前布局。那你以为，翌日谁的东谈主生上限更高呢？笃定是后者。
就拿《水浒传》来说，你认为一百单八将里边，谁最贤达？许多东谈主第一时分会意想，是宋江、吴用、卢俊义等东谈主最贤达。
其实，这三东谈主恰正是最愚蠢的。一相宁愿的宋江和卢俊义被毒死，吴用愚忠，胜利奴婢宋江而去。他们不得好死，也算是称心满意了。
最贤达的，其实是混江龙李俊，征讨完方腊，走到苏州，就宣称我方中风了，走不了，不成去朝廷领赏。过后，立马带着仅剩的手足出海，到了暹罗立国，成为了暹罗国主，一世荣华安好。可见，表示决定运道。
四、冬眠。
《周易》里边有一个说法，潜龙勿用。有趣是，势力单薄的时候，要像遮拦在水底的蛟龙雷同，默然冬眠，恭候时机。
可即是冬眠这小数，也不是每个东谈主皆能作念到。绝大巨额东谈主，不仅性格冲动，还为东谈主浮躁，盲目处世而莫得任何的感性，注定他们无法露面。
小部分东谈主，不错阻拦冲动的性格，让我方耐下心来，一边累积实力，一边不雅望模式的发展情况，恭候契机，再进行抉择。这些东谈主，时来运转的概率很大。
最典型的例子，即是三国时间的司马懿。明明曹刘孙三家争锋，跟司马家毫无联系。可即是因为司马懿擅长忍耐，熬死了比我方给力的东谈主物，终末他熬出了头。
东谈主生，就像是一场长跑。暂时跑得慢，问题不大，唯有束缚疏导我方的节律，保合手呼吸的顺畅，合手之以恒跑下去，基本不错笑到终末。
冬眠，并非心虚，而是将拳头暂时收追忆，默然蓄力，翌日智商更好地打出去。