1
情面势利古犹今，谁识勇士是白身？
——《三国小说·第一趟》
从古于今，东谈主东谈主都是看人头，最垂青权势和地位，在勇士跻身草泽的时候，有谁能发现他们？
董卓在剿杀黄巾军时反被追杀，后果被刘关张救下。但是，当董卓得知他们三东谈主都是无官之身、子民匹妇时，流透露鄙视的心理，毫无感德之情。
东谈主们往往以貌取东谈主，以地位高下来评价一个东谈主的价值。你若转折，东谈主东谈主齐是冷眼。
2
良禽择木而栖，贤臣择主而事。
——《三国小说·第三回》
好的鸟会采用符合的树木栖息，英明的臣子会采用理智的帝王抚育。
这句话强调了东谈主才应该寻找大略鉴赏和使用我方才智的指引者。
或然候，采用比用功更弥留。岂论是在行状采用依然在时常生计中，咱们都应该寻找大略让我方才智获取阐扬和成长的环境，这是对我方精良的发达。
3
大丈夫生居六合间，岂能邑邑久居东谈主下！
——《三国小说·第九回》
须眉汉大丈夫，活在这个世上，应该有我方的抱负和算作，若何能永劫期地屈居于他东谈主之下。
“大丈夫”这三个字，重如千钧，它代表着一种遭殃，一种担当。
在阿谁问鼎华夏的期间，每个东谈主都在为了我方的信仰和理念念而斗争，他们不甘于平凡，不得志于近况，生而为东谈主，活活着间，就应当活得精彩，活得有尊荣。
4
强中更有强中手，用诈还逢识诈东谈主。
——《三国小说·第十七回》
强手之中，还有更强的敌手；用诡诈之术的东谈主，也会遭逢能看穿这种妙技的东谈主。
山外有山，东谈主外有东谈主，能东谈主背后还有能东谈主。总有东谈主可能比你更强，更颖慧。
岂论在职何边界，总有更猛烈的东谈主存在，况兼那些使用骗取妙技的东谈主，最终也可能被更谨防的东谈主所看穿，致使被反骗取。
5
干大事而惜身，见小利而忘命：非勇士也。
——《三国小说·第二十一趟》
干大事时小器我方的生命，见到小的利益却舍生忘死，这算不上确凿的勇士。
这是曹操对袁绍的评价。曹操在与刘备煮酒论勇士时，提到了袁绍，以为他虽成扬名门，领有深广实力，但在要道时期却穷乏决断力和勇气。
曹操以为袁绍在处置大事时过于严慎，致使小器我方的生命安全，而在濒临小利益时又过于冲动，以至于健忘了更大的诡计。
此句谈出勇士本色，勇士当胸怀大志而不吝身，不为小利而忘命。
6
独善其身尽日安，何苦千古名不灭！
——《三国小说·第三十七回》
要是一个东谈主大略无虑无忧，每天都过得镇定，又何苦去追求千古留名呢？
这句话反馈了诸葛亮的一又友们关于东谈主生价值的不同概念。他们以为，与其在浊世中追求功名，不如退隐山林，过一种与世无争的生计。
一个东谈主要是能修身养性，作念到自我完善，那么他就能享受到每天的安宁与得志，不消过分追求名声和不灭。
7
鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况东谈主乎？
——《三国小说·第六十回》
连很小的鹪鹩鸟还有一枝可供栖身，恶毒的兔子也有三个洞穴不错安身，何况是东谈主呢？
算作东谈主，更应该具备这种未焚徙薪的颖慧，提前为我方准备多套应酬有策画，以便应酬夙昔可能发生的各式情况。
凡事留一手，活的更长久，要难忘为我方留一条后路。
8
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
——《三国小说·第七十六回》
玉不错被摔碎，但不行改动它白净的内容；竹不错被烧毁，但不行放手它的骨节。
关羽败走麦城，被东吴的诸葛瑾劝降时，他义正词严地圮绝了纳降的提出，并说出了这句话。
堂堂须眉汉，勇士大丈夫，立于六合间，骨气二字最弥留！关羽宁肯采用物化，也不肯意对抗我方的原则和忠心。