《明史》有言：“有所不为，此后不错有为。”
一个东说念主处世最遍及的忠良，就在于得失采用之间。
保抓澄莹，作念该作念的事，不在无谓的事上耗牵记力，方能大有行为。
王阳明其东说念主，“树德、建功、立言，皆居越过，为明第一流东说念主物”。
而他真金不怕火心成事的诀窍就在于：一不叫，二不争，三不问。
01 一不叫
·不叫苦
鲁迅先生说：“东说念主类的悲欢并不重叠。”
深认为然，东说念主与东说念主之间，不外是各自悲喜。
恒久不要叫苦，撕开伤口给别东说念主看，企图被结实和挽救。
苦而不言，搬动心态，粗略自愈自立的东说念主，才是确切的袼褙。
1506年冬，王阳明冒死上疏，央求开释御史戴铣。
恶果被太监刘瑾廷杖四十后，贬谪到贵州龙场作念驿丞。
宦途腰斩，龙场泼辣，重重困厄压得王阳明喘不外气来。
但他莫得喊痛叫苦，反倒劝慰和见谅同业的侍从们从容自如。
他白昼垦荒种菜，晚上静心打坐，才有了“龙场悟说念”，心学出身。
正所谓：弱者叫苦，袼褙自渡。
作念我方的摆渡东说念主，你吃的苦、忍的痛、扛的事，终末都会汇成一束光，照亮你的路。
02 二不争
·不争辱骂
《醒世恒言》中讲：“得钳口时须钳口，得戒指时须戒指。”
悲悼只因多启齿，图一时辱骂之快，争辩握住，反倒招祸。
走我方的路，让别东说念主去说，不在辱骂上争高下赢输，方为智者。
王阳明出身世代书香，自幼便显出格外资质。
当朝阁老、文学界首领李东阳，都称他有状元之才，明天可期。
但他十二岁那年就立下念书作念圣贤之志，除了埋首四书五经，还勤练时间，四处游学，格物致知。
他写下《状元赋》，考进士却两次不中，引来众东说念主接洽嘲讽。
王阳明莫得筹商，而是笑着说：“众东说念主以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”
古语有云：“井蛙不行语海，夏虫不行语冰。”
贯通不同，无需争辩，说再多，也不外是滥用大好光阴。
保抓默然，将有限的人命参加到无穷的奇迹之中，才是确切的澄莹。
·不争荣辱
诗东说念主段成式说：“东说念主间荣辱不常定，谁有南山依旧青。”
东说念主生一生，荣辱并非一成不变，千万不必看得太重。
无论荣辱，处之恬然，保抓一颗宽泛心，方为上上之选。
往常，王阳明率兵平灭宁王之乱，被封赏为新建伯。
在大明官场，文吏因功授爵，泽被后代，那是多么地荣耀。
宣旨后，家中亲友皆聚，喜气洋洋，王阳明亦是衣蟒戴玉，碰杯庆贺。
可在第二日清早，王阳明却对弟子们说：
“昨日蟒玉，东说念主谓至荣，晚来解衣休眠，依旧伶仃穷骨头，何曾添得分毫？因此我知说念荣辱原不在东说念主，东说念主却自迷。”
庄子有云：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
通盘的荣辱悲悼，不外是身外之物，作念好我方，无愧快乐，即是最大的修行。
03 三不问
·不问天意
有说念是：“天意从来高难问。”
青天无出其右，世事幻化莫测。
与其被虚无缥缈的东西乱了心智，不如但行善事，莫问天意。
尽心奋发作念好我方念念作念的事，反倒可能与庆幸的馈遗不期而遇。
因得罪太监刘瑾，王阳明逃过恐忧追杀，被贬贵州龙场。
从京城的兵部主事，到所在的不入流驿丞，他莫得怨天尤东说念主。
而是为官一任，造福一方，开坛讲学，开化习尚，深受巨匠诊疗。
也恰正是这段资格，让他写下“教条示龙场诸生”，今夜悟说念，辉耀千古。
《列子》有言：“迎天意，揣猛烈，不如其已。”
与其意想天意，不如尽心奋发，笃信一切都是最佳的安排。
·不问东说念主心
庄子云：“东说念主心险于山川，难于知天。”
东说念主心易变难解，当天笑貌相迎，明日反戈相向。
猜得越多，越破费精神；念念得越多，越身心狼狈。
显著东说念主心逐利，放低期待，放平心态，才最理智。
王阳明初入宦途，并莫得悟透这点，致使于高低泛动。
在京城为官，他常劝天子隔离中官，切莫结巴世界言路。
他一派公心，却被图为不轨的东说念主密告，因此得罪刘瑾，廷杖坐牢。
正如王阳明所说：“东说念主心，则杂于东说念主而危矣，伪之端矣。”
真实的东说念主心，只消我方明晰。
害东说念主之心不行有，防东说念主之心不行无，方能成全我方，在纷纷复杂的社会中容身。
·不问恶果
辛弃疾说念：“叹东说念主生、不如意事，十常八九。”
有的事，不是付出就有讲述，不是努力就有恶果。
执着于追求圆满，不仅船到抱佛脚迟，还会画地为牢。
咱们能作念的不外是，因上努力，果上随缘，无愧快乐，不留缺憾。
众东说念主皆知，王阳明仅用43天自如宁王之乱。
但少有东说念主了解，他赶赴叛乱的时刻，不外独身一东说念主。
任他心学遍及，韬略机敏，无兵权在手，亦然寸步难行。
可是为了世界太平、庶民安乐，他义无反顾，奔赴一线战场。
他不问成败，不吝自己，临时召集部队，与宁王周旋叛逆。
王阳明告捷平叛，却因为功劳太盛，横遭谮媚诬陷，不得不称病辞官。
直到明世宗继位后，他才得以走当场任。
《荀子》有云：“常人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。所以有毕生之忧，无一日之乐也。”
执着于恶果，纠结于成败，忧患于得失，只会让我方堕入无时无刻的麻烦。
倒不如，将获取，看作水到渠成的惊喜；将失去，视为东说念主生必经的雕刻。
飘荡于经由，漠然于恶果，还有什么惊骇可言呢？