《列子》一书确切想用“愚公移山”的故事来抒发“找事在东说念主，改良天然”的想想吗？其实这是一种常见的扭曲，《列子》想抒发的并非改良天然的想想。底下居士我为你扫视分析一下这个故事。
“愚公移山”的故事出自《列子·汤问》，在这个故事之前，作家借殷汤与夏革之口究诘了一个问题：事物是否有大小、瑕瑜、同异的分辩？夏革先说了另一个故事。
在东海除外不知有几亿万里的海面上，飘着五座仙山，分辩是：岱舆，员峤，方壶，瀛洲与蓬莱。这五座仙山相配宏大，凹凸周围三万里，山顶平川九沉，上头住着许多仙东说念主。但是这五座仙山莫得根，就在大海水飘着，跟着风波而摇晃。
技能一长，仙东说念主们就受不明晰，他们晕船啊，于是便向天帝懊恼。天帝也怕五座仙山漂到西极去，让山上的仙东说念主们流寇外乡。于是他大喊朔方之神禺疆，派十五只巨大的海龟把大山顶在背上。一只龟驮一座山，驮六万年再换另一只龟，十五只海龟碰巧三班倒。
不意有一天出了随机，龙伯之国有个巨东说念主，他投下钓钩，一钩就钓走了六只海龟。这六只海龟碰巧是老成岱舆和员峤这两座仙山的，这两座山莫得海龟老成，于是一直飘零到北极，沉没在大海里了。
《列子》想用这个故事证实什么道理呢？你看，这五座仙山够大吧，凹凸周围三万里。然则朔方之神禺疆派出的海龟比仙山大多了，能驮着山在海里游。海龟够大吧，然则龙伯国的巨东说念主一钩就钓走六只。可见事物的大小是相对的，不错彼此滚动。大的事物不错滚动为小的事物，小的事物也不错变为大的事物，全依赖于你如何看待了。
接下来，夏革列举了许多龟龄的事物与短寿的事物，大的事物与小的事物。
如楚国之南有一种叫冥灵的生物，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋，这些曲直常龟龄的生物。腐臭的泥土上会生出菌芝，早上长出来傍晚就死，春夏时节下雨时会生出蠓蚋，看见太阳就死，这些皆是极点短寿的生物。
北冥有鱼，其名为鲲，有几沉之大，化而为鸟，其名为鹏，它的翅膀就仿佛天边的云彩，这曲直常巨大的生物。江浦之间有一种叫作念焦螟的小虫子，它们群聚在蚊子的睫毛上，蚊子竟然嗅觉不到它们，这是很是微小的生物。
看起来，事物照实有瑕瑜、大小的分辩了。但是夏革话锋一瞥说说念，黄帝和容成子住在崆峒山上斋戒三个月后，他俩看焦螟的体态如同嵩山一般巍然兀立，听焦螟的声息如轰隆一般响亮。可见《列子》一书照实想证实，大与小是莫得范围、分辩的。
《列子》论证说念，天然事物的形骸本性各不换取，但是他们各自合乎各自的环境，每一种生物的生理功能皆是完备的，具有饱和的天分，又怎么能去辩认他们的大小、瑕瑜、同异呢？
接下来，《列子》中写了“愚公移山”的故事，恰是想用这个故事来证实大小、瑕瑜是相对的，不错彼此调度。
这个故事全球皆相配闇练，居士我就不复述了。愚公想要挖王屋、太行两座大山，然则这两座大山确切太大了，是以智叟见笑愚公说，你如斯年老，连山上的一根小草皆拔不动，又怎么可能把山挖平呢？愚公反驳说念，东说念主力与山比较天然轻飘，但是我千秋万代莫得穷尽，山却不会增多，又怎么会挖不完呢？可见与无穷的东说念主力比较，这两座山又变轻飘了。
因此，《列子》中评释了“愚公移山”的故事，并不是要说找事在东说念主，而是想论证大与小、长与短是相对的，并莫得固定的范围。是以，最终愚公感动了天帝，派天使把两座大山给搬走了。